冬日坝上旅游费用_逍遥客 已认证 _广州冬日坝上

　　人类对旅游现象的关注和研究，是与旅游现象的出现同步的。在人类进入文明社会之后，以满足人的精神文化需求为主要特征的旅游活动即已出现。作为这一社会现象存在的外在表现之一 冬日坝上旅游组团，人们对旅游的描述也就大量出现在各种记载和作品之中。以中国为例，自进入**社会之后，有闲人员便广泛地开展了旅游活动，在这一基础上，出现了"旅〃和"游〃两个各自独立的概念。"旅〃在中国上古时期即已出现，有多种含义，有的指商人，有的指客馆，有的指旅客。如唐代孔颖达《周易正义》释"旅〃字云："旅者，客寄之名，羁旅之称，失其本居而寄他方，谓之为旅。"此处之旅，指的就是旅居异乡的旅客，也就是我们今天常说的旅游者。"游"即遨游，是游览的意思。中国古代的旅游活动常是用"游〃来概括的。如《尚书.大禹谟》丨'罔游于逸"；《尚书o皋陶谟》丨'惟漫游是好"；《礼记o学记》T故君子之于学也 冬日坝上旅游费用，藏焉、修焉、息焉、游焉"；《诗经》："驾言出游，以写U写）我忧"；《楚辞o远游》r悲时俗之迫厄兮，愿经学而远游。"《史记o太史公自序》卩二十而南游江淮〃；唐代大诗人李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》诗曰："我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。……"等等。这些"游〃都是指具体的旅游活动。清人段玉裁《说文解字注》云：游，"又引申为出游、嬉游，俗作游。"这里所说的"出游〃，就是出门旅游的意思。

　　而且，旅游者所进行的旅游活动，必须是一种以满足自我享受性精神需求为较主要目的的活动。在这里，我们有必要澄清迁徙、旅行、旅游这三个概念的不同含义。对这一问题，已有不少学者做了十分有益的工作，本书在此引用成说。这三个概念的共性都是指人们在空间上的移动，但迁徙是人们离开原有定居地后不再回来，旅行的目的可以是多种多样的。旅游虽在形式上与旅行一样，是从定居地出发到一个或几个旅游目的地 冬日坝上旅游公司，再从旅游目的地回到居住地，但与旅行不同的是，旅游在目的指向上是明确而单一的，主要是为了满足人类享受性的精神文化需求。要产生这样的旅游活动，对旅游主体的要求是比较高的，它要求旅游者有一定的文化自觉意识，有明确的美化生活并主动寻求生活乐趣的意识 冬日坝上，而这种生活意识，只有在人类物质有所富余、具有一定文化水平的有闲人员出现之后才有可能，也只能产生于这一具有政治强权、经济优势、文化良好的有闲人员之中，填不饱肚子的奴隶是怎么也不会产生寻欢逐乐的生活意识的。就中国而言，人们以精神文化享受为目的的旅游活动，出现于商周时期的奴隶制社会，如孔子教导他的学生们"游于艺"（《论语o述而》），《论语集注》对此解释为"游者，玩物适情之谓"，就表明了旅游活动的文化享受意义。以文化享受为目的的游览活动的出现，就意味着纯粹意义上的旅游活动的产生。因此，从这一点上来看，人类社会较初的旅游活动出现在有闲**的身上，可以说是历史的必然，

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